Inteligência e maldade

No Indivíduo, Pedro Sette Câmara fala sobre um

problema que parece ser inerente a toda a dramaturgia brasileira de que consigo me lembrar: os personagens nunca são lá muito inteligentes. São, na melhor das hipóteses, pessoas de inteligência mediana o suficiente para não ofender os mais burrinhos nem repugnar muito aqueles que pararam de ler Arnaldo Jabor logo depois que o primeiro dente nasceu.

Claro, você pode dizer, provavelmente com razão, que o público brasileiro associa a inteligência à maldade, à manipulação; afinal, se tudo o que se concebe é alguma espécie de vantagem pessoal, algum modo de se aproveitar de todas as situações, para que alguém usaria sua inteligência senão para fazer isso, senão para submeter um protagonista tão imbecil quanto bondoso e simpático a uma série de infortúnios e ser derrotado no final apenas porque o bem sempre vence?

Embora concorde no geral com o Pedro, observo que a ligação entre inteligência e maldade e burrice e bondade não é só brasileira. Pensemos nos inteligentíssimos vilões de Shakespeare, ou no Cândido pós-moderno Forrest Gump. Será que realmente os malvados são mais inteligentes e os bonzinhos mais burros? A julgar pelo que ocorre na política brasileira, é um mero clichê.

Afinal, em Brasília ninguém precisa ser muito inteligente para poder roubar.